Etapa 02 - Leonor Arfuch (Presentación y
Capítulo 1) Roland Barthes y Mijaíl Bajtín.
En el transcurso de estas líneas se
intentaran desarrollar una serie de ideas acerca de la problemática sígnica que
presentan los objetos atenientes a la carreras proyectuales (ARQ, DG, DIyS) es
decir haciendo hincapié principalmente en material gráfico pero sobre todo de
carácter visual que configuran y hacen a los espacios de circulación y acceso (escaleras
y pasillos) en torno al Pabellon III de la FADU, como conviven con otros
objetos y en especial la relación que presentan con los usuarios
(lectores/receptores) Docentes, Alumnos, Comerciantes, etc. En esta primera
instancia el relato estará atravesado por los conceptos e ideas desarrollados
por Roland Barthes, Mijaíl Bajtín y Leonor Arfuch, de manera tal que en
conjunto nos den una visión más amplia respecto del sentido de los objetos, la
comunicación, los géneros discursivos, etc.
Circulando en la FADU
Como en cualquier ámbito publico o
urbano (aunque en menor medida tampoco escapa del privado) en este caso la
FADU, nos vemos rodeados de objetos, somos seres que al entrar en un espacio
nos sumergimos en una marea de estímulos visuales que nos arrastra consigo en
las redes del sentido. A veces más activos o ruidosos, llamativos, histriónicos
o por el contrario que nos hablan susurrando más sutiles que se confunden y mimetizan
en el entorno pasando inadvertidos, en definitiva sean unos u otros batallan
entre si para captar nuestra atención apelando a los recursos más variados comparables
solo con la misma naturaleza heterogénea de los mismos; temáticas abordadas,
estilos y modos de composición distintos pero que sin embargo guardan una
condición común a todos los enunciados, a todos los géneros discursivos - su
esencia basada en el uso de la lengua como acto social.
Nada escapa al lenguaje en tanto
convención de una sociedad es un elemento que arbitra prácticamente en todos
los sistemas de comunicación y por ende en todos los campos donde el hombre se
desenvuelve, así al entender este punto la concepción de una cultura de la
imagen que algunos autores plantean quedaría fuera de juego. Además como
construcción social es irremediablemente ideológico por tanto todo enunciado,
todo diseño esta atravesado por el lenguaje y por una ideología. Sin embargo en
estos objetos/enunciados como construcciones visuales el lenguaje convive con
otros sistemas de significación, códigos formales, cromáticos, dimensionales,
de posicionamiento en el plano, etc volviéndolo así más flexible en comparación
con los enunciados orales donde permanece más estático.
Cualquiera que haya circulado en el
Pabellón III sabe de la amalgama de
enunciados por ende de discursos que se encuentran en sus paredes y la
convivencia un tanto caótica entre ellos. Su naturaleza diversa nos permite
hacer distinción de ellos construyendo clasificaciones ya que se mantienen una
serie de características medianamente estables de temática/estilo/composición
que en cierta forma ordenan mínimamente el caos visual al que estamos sometidos.
Afiches políticos que en épocas de
elecciones se diseminan excediendo las paredes de los pasillos y escaleras,
publicidades de servicios (cursos, clases de apoyo, construcción de maquetas,
alquileres de equipos, cámaras, tableros, iluminación), publicidad con contenidos
varios (espacios culturales, conciertos,) muchas veces agrupados en sectores a
modo de carteleras, señalética (baños, aulas, puntos de interés) y grafica
institucional (bedelia) en recuadros, grafitis que a partir del programa dicen
las paredes se agrupan en las escaleras pasando a formar parte del paisaje
particular de la FADU respecto de otras facultades, carteles políticos
Así se entiende a los espacios de
circulación y acceso como espacios de convivencia de múltiples discursos,
palabras, imágenes, objetos cada uno hablando desde posturas diferentes más o
menos autorizadas, comunicando a su manera o mejor dicho significando ya que la
comunicación va más allá de la mera transmisión de información, haciendo uso
de géneros discursivos diferentes y entendiendo
que esta convivencia solo es posible por el contexto donde se da: la FADU pública,
laica, gratuita, abierta ideológicamente, su actividad proyectual, como ámbito
social donde los discursos están directamente relacionados con la praxis y
donde la actividad misma de los profesionales que surgirán pasara por la
construcción de enunciados y objetos.
Sin embargo este espacio no escapa a
la naturalización de los objetos por la misma circulación diría de sujetos
restringiendo muchas veces esos objetos a su uso y función- la propaganda
política de los distintos partidos. El sentido va más
allá, excede esta mera función en ellos residen y se desprenden otros sentidos
(polisemia) que el autor conscientemente o no quiso transmitir ya que
recordemos el sentido desborda al objeto, se escapa de él más allá de que el
autor lo guíe. Así mismo cada destinatario interpretara de acuerdo a los
saberes y competencias. Por ejemplo el uso del color rojo o la cara del Ché,
asociado al comunismo, el pueblo, la lucha social o el efecto trash en el
trazado de las letras nos puede hacer pensar que fueron realizadas con apuro o
a través de ese gesto más espontaneo la demostración de una actitud
combativa, reaccionaria, de protesta permitiéndonos
con ello ver la expresividad del enunciador. Otros formatos, otros discursos
más rígidos por ejemplo la señaletica no permiten esta expresividad ya que se
encuentran sujetas a normas de estilo y composición más estratificadas.
Más allá de la comunicación como
transmisión transparente de mensajes, del diseño como arte asociado a la
inspiración idílica y la creatividad el que hacer del diseñador y la imagen sobre si mismo se ven claramente en
los nuevos campos de acción que acapara el diseño desde tiempos de la AEG
alemana y el auge de las empresas de 1960 en EE.UU. fueron entrando en la
cartera de trabajo del diseño bajo la idea de identidad visual o corporativa. Entendemos
que esta actividad va más allá de la síntesis de las características de la
entidad (empresarial/cultural/social) en un isologo, son todos los aspectos que
entran en juego, pero tampoco cabria que
bajo esa unificación la incumbencia del diseñador se limitara a la
transferencia de sus saberes, a las técnicas de representación aplicadas
transformándose así en estilista de las formas; se debería involucrar más,
tomar una postura crítica y reflexiva sobre su hacer que en definitiva hará
distinguirse de otros construyendo su propia identidad nuevamente por oposición
cobrando mayor valor su actividad.
El diseño esta presente, invade todos
los ámbitos de la vida; plural y complejo por todos los otros códigos que
maneja más alla del lenguaje, posibilitando una combinatoria y articulación de
elementos más extensa resignificando y resemantizando.
Etapa 03 - Leonor Arfuch, (Capítulos 2 y 3)
John Austin y Pierre Bourdieu
En esta etapa se abordaran algunos de
los conceptos desarrollados por John Austin (performatividad del lenguaje), Pierre
Bourdieu (mercado, capital simbólico, previsión de beneficios) y la
interpretación de Leonor Arfuch sobre la noción de dialogismo introducida por
Bajtin más los propios (negociación del sentido, receptor activo, intercambio
simultáneo) estableciendo a modo de punteo relaciones de convivencia entre los
diversos objetos/discursos y los
usuarios para adentrarnos más en los espacios de circulación y acceso.
En un ámbito tan activo y dinámico
como el Pabellon III no sorprende la diversidad objetos que conviven
diseminados en cualquier superficie capaz de soportarlos. Rodean a diario a los
usuarios que de una u otra manera interactúan con ellos. Lo que llama la
atención es el hecho de que en alguna forma son los afiches (sean políticos, informativos, publicitarios)
contenedores de discursos específicos los que en mayor medida pueden activar
múltiples lecturas ya que el sentido del discurso no es algo univoco y no está
dado solamente por el mensaje, sino que es algo que se negocia, producto de la
tensión entre la significación que se propone y la apropiación que realiza el
receptor. Una negociación entre lo que el mensaje significa y las posibles
lecturas que suscita. Los pequeños carteles con la frase -Yo defiendo la educación pública- abre el
juego de interpretaciones tanto a posturas politicas como a convicciones sobre
la eficacia de los programas educativos estatales.
La noción de dialogismo aportada por
Bajtin considerando el papel fundamental del otro en la producción del
discurso, ese intercambio simultáneo que se da entre los actores y donde solo
en la circulación se completa el sentido aporta una versión más real de la
comunicación haciendo hincapié en el uso del lenguaje como configurador del
mundo y enlace mediante el cual el hombre se relaciona con él, está
directamente relacionada al Hacer Cosas con Palabras y a la performatividad del
lenguaje desarrolladas por Austin.
Así todos los discursos entorno a las
escaleras hacen algo, generan reacciones, se espera una respuesta por más
mínima e insignificante que sea. Los grafitis transmiten ideas políticas o
concepciones del mundo por ej: vegan y el símbolo de un corazón haciendo
alusión a la postura alimentaria vegetariana compartida por un grupo no menor
dentro del ámbito académico. Las publicidades exponen servicios útiles,
oportunidades de compra de diferentes artículos y por su formato con esos
pequeños tickets posible de arrancar posibilitando agendar el número telefónico
o dirección del local reflejan la inmediatez con la que tienen que responder y
la dinámica con la que se mueven los alumnos. También posibilitando en los
momentos entre clases sin actividad académica concreta, sentados tomando un
café volver la mirada hacia estos conglomerados de anuncios y opinar acerca de
los diseños utilizados, usos tipográficos, etc.
Si o si generan efectos y salen a la
luz los tres actos presentes en todo el lenguaje y en todo enunciado como
configuradores.
Alocucionario: un pintada en una
pared de unos cuantos signos, una sigla, un garabato con simbología skater a
pesar que no entendamos con claridad que significan en todos ellos al menos
desciframos que tienen formas de letras o hacen alusión a ellas, hay un mínimo
de sentido.
Ilocucionario: los carteles políticos que ponen foco en la
acción directa del enunciado, el ir a votar a ese partido tras conocer su
propuesta donde cobra vital importancia la postura que se toman para enunciar,
el tono utilizado, más cómplice o distante/objetivo, etc
Perlocucionario: con foco en los efectos que se generan tras
la enunciación. Los cuadros con esquemas, planos, plantas, volumetrías de
distintas construcciones nos retrotrae a épocas pasadas de la FADU en su etapa
fundacional, da cuenta de los referentes arquitectónicos entonces vigentes, del
trabajo aplicado de ciertos arquitectos son en si mismas piezas que activan la
memoria y el paso del tiempo con el efecto de la luz que pone amarillo el papel
y el hecho de que no dejan de ser ilustraciones y no ploteos.
En todos estos ejemplos salta a la
vista nuevamente la heterogeneidad. Cada discurso está destinado a un mercado
particular y así nos adentramos de lleno en las teorias de Bourdieu. Todo
enunciado performa también todo enunciado se crea por y para un otro. En
terminos de Bourdieu este otro es el mercado (cualquier posible destinatario)
que según el contexto entenderá mejor ciertos mensajes que otros por tener
compartir las mismas competencias con el enunciador, por un poseer un capital
simbólico similar; escenario caracteristco de la posmodernidad donde cobran
mayor importancia la mirada subjetiva, la marca del autor posibilitando que no
todos comprendan algunos mensajes y solo compartiendo ese capital descifrar la
totalidad de los mismos. El bajo relieve con pequeñas cabezas del 3er piso
puede ser interpretado como un homenaje y recuerdo hacia los desaparecidos bajo el régimen militar y sino se tiene ese
saber no hay una lectura completa. Aquí el lenguaje y los códigos utilizados
traen consigo toda la carga histórica e ideológica, las voces de los otros que
crearon discursos anteriores, la polifonía se hace visible; otras identidades
se intersectan y forman parte de la propia del autor de esa obra.
Traspolando la capacidad de
transformar/construir sobre el mundo si para Austin todo enunciado performa, para
Bourdieu podríamos decir que todo mercado performa, ya que en cierta forma el
carácter de ser destinado a otro en última instancia es el motor para generar enunciados
y que con su imagen ejerce presión sobre
el enunciador que modulara la construcción del enunciado según las
características propias del mercado y el contexto entendiendo la posibilidad de
malentendidos y lo ingobernable del sentido y de que independientemente de los
códigos y recursos utilizados no existen buenos o malos contenidos sino más
bien formas distintas y en todo caso cuestionables de abordar un tema.
Etapa 04 - Guy Gauthier y Leonor Arfuch
En esta última etapa nos basamos en el textos de Guy Gauthier, El
trabajo de la Imagen: Una Lógica. Guy Gauthier hace una comparación
entre los enunciados visuales y los lingüísticos, y retoma a Austin
sobre lo performativo de la imagen. Plantea que el enunciado visual es
débil o mejor dicho limitado a la hora de constatar, debido a que hay
situaciones negadas para la imagen, como por ejemplo la conjunción, la
disyunción, la causa y efecto, causa-consecuencia. La misma no es
literal, no denota la realidad, aunque tengamos esto naturalizado, no
representa sino que construye, y se termina de construir en la lectura
de la misma. Así mismo provoca efectos a largo plazo (trabaja
performativamente). Tomando estas teorías e ideas sobre la comunicación
de la imagen, al circular por el pabellón tres de ciudad Universitaria
nos encontramos con dichos enunciados (visuales y lingüísticos). Estos
se encuentran planteados en las imágenes fijas que conviven entre sí, y
que a su vez poseen diferentes características, por ejemplo los carteles
políticos, cartel de la memoria, los grafitis, los cuadros
institucionales y arquitectónicos que se encuentran en los puntos de
acceso de los diferentes niveles (pisos), escaleras, ascensores, etc.
El
mencionado cartel de la memoria, compuesto por fotos de los
desaparecidos en la última dictadura militar que atravesó nuestro país,
cuyo tamaño supera a los demás, se encuentra colgado desde el balcón que
da al patio central, dándole una importancia y una presencia mucho
mayor que los demás. Este cartel toca un punto importante que el autor
hace referencia, y es la cuestión de la temporalidad de la imagen,
aunque recreamos el enunciado desde el presente, la imagen se produjo en
el pasado.
En la imagen funciona perfectamente esto que Gauthier
menciona, vemos la imagen en tiempo presente, ya que rememora cuestiones
y hechos importantes que no deberíamos olvidar y esta capacidad de
transcribirse en un aquí y ahora, toma fuerza para hacer que la memoria
se vuelva actual y activa en nosotros. Cuando la imagen llega al
conocimiento del observador, ésta ya ha pasado necesariamente por lo/los
enunciador/es, por lo cual el observador puede sustituirlo y vivir la
imagen en presente, o asumir su papel de observador y vivirla en pasado.
La
imagen emplea frecuentemente más energía que el habla, para este caso
tomamos como ejemplo a los grafitis, obras de arte como pinturas y
cuadros arquitectónicos institucionales (dibujos de edificios, planos de
plantas y obras de arte) que se encuentran en las escaleras y pasillos
del edificio. En ellos podemos observar la complejidad de los gestos del
dibujante, el comportamiento físico del fotógrafo a la hora de tomar
las imágenes, que dan más valor al acto de enunciación visual. Aunque
presentes, estos rasgos no dan presencia atestiguada del enunciador,
salvo que pasemos al plano del estilo. Las imágenes se vuelven más
pregnantes que la palabra escrita, o sea que captan mas nuestra
atención, y de hecho se pueden perturbar en el instante de su ejecución
pero finalmente nos remiten fuera de ellas, a ejercer nuestro
funcionamiento visual, capacidad de abstracción, experiencia lógica,
cultural e histórica. Estas imágenes son las que están destinadas a dar
dinero o gloria a su autor.
Toda Imagen puesta en circulación está
destinada a convencer, las propagandas de partidos políticos tales como
la Coneau, la Reforma, Coalición, etc, hacen que se generen diferentes
posturas a la hora de decidir sobre los distintos usos cromáticos de los
afiches, los formatos, tipografías, estructura y de ubicación que cada
uno emplea en el espacio a la hora de elecciones y convocar adeptos al
partido.
Siendo consecuentes en este sentido la imagen es un
enunciado constativo débil y es en cambio un enunciado performativo de
acción ampliamente diferida y con rendimiento incierto. Las
posibilidades constatativas de la imagen son limitadas, su nivel de
denotación es limitado, la negación no puede ser introducida en la
imagen. Esta puede interpretarse pero es cultural, tiene que ver con
códigos culturales aprendidos, convenciones sociales que entendemos por
nuestras vivencias y nuestra experiencia.Todos estos conceptos son
utilizados por los partidos a la hora de convencernos, de querer
llamarnos la atención, con frases o dibujos provocativos. El uso de
colores es identitario de cada uno y termina siendo a largo plazo una
marca, una huella que nos queda impregnada.
Se conecta con esto último, el segundo texto al cual referimos que es el de Leonor Arfuch, Problemáticas de la identidad.
La
identidad sería entonces no un conjunto de cualidades predeterminadas,
(raza, color, sexo, clase, cultura, nacionalidad, etc.), sino una
construcción nunca acabada abierta a la temporalidad, a los sucesos,
solo temporariamente fijada en el juego de las diferencias, tan
características y participativas que hacen identitarios a cada partido,
el uso cromático, la puesta en escena de objetos y dibujos, símbolos e
identidad tipográfica. Esta identidad tan democrática suele tener su
contra al generar sectorizaciones.
No hay entonces identidad por
fuera de la representación, es decir de la narrativización de cada
partido, individual o colectivo. En este punto la cuestión reencuentra
el concepto de Hobsbawm de “invención de la tradición” más que la
“tradición” en términos propios.
Esa dimensión narrativa simbólica de
la identidad, el hecho de que esta se construya en el discurso y no por
fuera de él, coloca la cuestión de la interdiscursividad social, de las
prácticas y estrategias enunciativas en un primer plano, las cuales
vemos renovadas en cada elección informando sobre nuevas luchas y
proyectos.
Asumiendo la dimensión narrativa / discursiva como
configurativa de la identidad, se problematiza su “transparencia”, la
tendencia a la naturalización, al asumirlo como un objeto dado, mero
soporte de la argumentación. Por el contrario, y en particular en
relación a la identidad de cada uno de los partidos políticos, estos
adquieren una gran densidad significantes los léxicos, inflexiones,
registros, jergas y tonalidades.
La dimensión performativa del
lenguaje así como la operación misma de la narración como puesta en
sentido (espacio / temporalización, puntos de vista, despliegues de la
trama) son asimismo decisivas en toda afirmación identitaria y por ende,
en todo intento analítico de interpretación.
